《十日谈》内容简介（《十日谈》作品的时代背景）
一、解开所谓宗教信仰面具
宗教信仰是一种信仰，引领者给与人某类精神的寄托，与社会公德、风俗习惯、礼仪知识、伦理道德相关。但有的人认为宗教信仰传输为人们非自然限制，有些宗教信仰扼杀了人类的天性与自然的特性，而且这宗教信仰又分为真宗教信仰与伪宗教。
有时候接触了乔万尼?薄伽丘的《十日谈》，发觉这书揭示了一些所谓宗教信仰的骗术与虚伪，有些人要以宗教信仰为旗号，来引诱苍生，因而，薄伽丘通过内容来讴歌汽车人们幸福的本性与智慧，正常的的欢乐与本能反应，表达了人的本能对所谓宗教信仰开展报仇。
二、幽默风趣的《十日谈》
可以这么说薄伽丘是一个擅于讲故事的人，语言表达幽默搞笑，文采出众明亮，并不是严肃的说教，根据小故事，让人回味绵长，那极具讽刺性的桥段令人忍不住笑了笑。
薄伽丘在第三天的第一个故事中讲到：
里斯本托假装哑巴，在女修道院当花匠。大教堂的女巫们争先恐后地要和他入睡。逐渐里斯本托还可以应对，之后再加上医生等在内的女性轮着跟他发起攻击，他无力招架，总算张嘴说话，恳求女院长放他出女修道院。
薄伽丘或许是在告诉人们，宗教信仰根本无法戒欲，也改变不了人的本质，极端压抑感会导致极端化的发泄，女巫表面杜绝冲动，内心深处比那些烂人好不到哪去，《十日谈》揭示了大教堂的荒淫，薄伽丘在书中第八天讲第四个小故事时提到：
女修道院长抓到一个犯私情的女巫，正准备将她严办。不愿那女巫强调医生头顶戴的是一条裤子，并不是方巾。这牛仔裤子也是他们在和男人作乐被人坏了好事儿时惊慌当中误作方巾戴在头上的。医生无可奈何，只能宽恕了他，并此后大开方便之门，我再也不跟她为难了。
这是多少讥讽的“无可奈何”呀，风趣而不失出众，只不过向世人说明，那些所谓的正人君子全是戴着虚伪的“方巾”，表面看安静的大教堂，暗地里是“罪孽”的谷底。
三、遭受禁毁的《十日谈》
大家不否认薄伽丘的《十日谈》把一个个小故事写肤浅且不优雅，但往往是薄伽丘文本功底表现的，一个个哭闹皆非故事丰富多彩，奇思渐生，巧舌如簧。并没有赤裸裸地说服教育，借书中的人物的言谈举止来揭开宗教信仰的虚伪与丑陋，展现了罗马教皇、掌教的腐化堕落，“从上向下，没有一个并不是寡廉鲜耻，犯着贪色”的罪刑，踩踏崇高。
西方国家有一位专家学者便说：“修土没有一个谈得上纯洁、虔敬、品行，为人正直榜样。那班人只知奸污、贪婪、吃吃喝喝，真的是十恶不赦，坏到不可以再坏的程度。”
薄伽丘在《十日谈》第九天说的第十个小故事便是揭开那厚颜无耻的主教：
詹尼主教喜欢上了约翰的漂亮的女人，于是他就骗这会对穷夫妻说：他能够把女人变为奇马。约翰女人想：若她能变为母猪，她也就有了二种主要用途，又是女生又能作马用，她便求詹尼主教将她变为母猪。
主教让他脱掉衣服，像马一样四肢着地，就在主教恋恋有词，用自己硬起来的宝贝给他装小尾巴时，约翰感觉不太对，高喊：“我不要装小尾巴。”
法力从此受到破坏。
因为薄伽丘的《十日谈》揭示了罗马教会的丑行，得罪了那时候全部西方教机构，让道学家们十分郁闷，为了维护整个社会纪律与宗教信仰的高尚，祭起“崇高”的权力对薄伽丘开展猛烈地进攻与疯狂谩骂，《十日谈》被列为色情著作，玷污了神灵，遭受查禁，被列为禁书将近几个世纪。
《十日谈》的全译本中国最早的是建国以后的1958年出版的，也删减了一些不适合内容。
